中国书法、传统文化、文化安全，这些名词对于一个深受传统中华文化浸染的中国人而言，并不陌生。然而，我们却很少能发现他们内在的深层次的逻辑。在改革开放日益深入，西方文化全球扩张的今天，中国文化无疑在新世纪面临着一些机遇，但挑战是不争的事实。如何发扬传统，传承文明，捍卫文化主权，对于中华民族的伟大复兴具有时代的紧迫性和现实的需要。

11月17日下午，中国书法家协会副主席、中电书画院名誉院长、中国人民大学徐悲鸿艺术学院书法教授邵秉仁先生走进山大著名文化论坛“人文纵横”，为我校广大师生作了一场题为《弘扬传统文化 确保国家文化安全》的精彩报告。邵先生将自己书写的行草书《岳阳楼记》副本赠送我校，并为山东大学“人文纵横论坛”题写条幅：“彰显人文魅力，弘扬传统文化”。山东大学副校长陈炎赠书作为答谢，报告会由山东大学文学与新闻传播学院郑训佐教授主持。

书法是传统文化中最精微的部分，书法与传统文化的关系源远流长。书法与汉字是联系在一起的。书法是汉字的书写方法，汉字是世界上唯一使用至今的表意文字。在中国经济不断发展的今天，许多外国人开始学习汉字和汉语，吸引着更多的人向中华文化靠近。汉字作为一种文字，沿用至今，具有强大的生命力。中华民族的祖先创造汉字，体察了祖先对自然和人情的精微感受，也传达了祖先的情感价值和生命理念。汉字创造的至上至美，在传统文化中具有重要的作用。邵先生强调，书法离不开汉字，脱离了汉字，就是阉割了汉字的独特美感。

书法不仅是汉字，中国书法是文化，传达的是人文精神，代表着中国文化。在书法作品中，书法记载的是中国人的精神世界，传达的是中华文化的价值。书法不仅仅是写字，着力于字形结构的变化。书法也不是纯艺术，用纯艺术观点看待书法割裂了书法的文化内涵。邵先生说：“古人书写‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’古人书法表达的不仅仅是作品，更是国魂。书法传达了中国人的精神、道德、理想、情操，宣泄的是生命的舒畅。所以，书法既不是写字，也不是纯艺术。”

书法发展的历史，凝结了中华文明的发展进程。在不同的时代，书法有不同的风格，呈现不同的流派，有不同的政治、经济、文化的内涵。汉朝尚气，魏晋尚韵，隋唐尚律。书法的风格直接与当时的经济、政治、文化密切相关。比如汉武帝的雄才大略，大一统的天下气魄，对汉代书法的正大之气有深刻影响。隋唐是中国第二个盛世，国力强大，天下一统，万众归一。盛唐气象铸就了文化的空前繁荣，无论是书法，还是其他艺术都达到了中国古代文化的高峰。书法家有“颜筋柳骨”之谓的颜真卿、柳公权，更有“草圣”怀素和尚。诗仙李白、诗圣杜甫，韩愈的文章，给中国文明增添了浓墨重彩的一笔。

书法是传统文化的核心部分。儒家思想，以儒学为根本，以圣贤为目标。儒家文化注重教化，赋予书法以教化的功能，书法作品书写的都是治国的政治格言、为人的处世之道。老字号的儒商，都是受到儒家文化的深刻影响。儒家哲学讲求中庸、和谐之美，在书法艺术上有深刻的体现。后来佛教传入中土，书法家写经、刻经，既宣传了佛法，又影响到书法的发展。书法作品显现了佛法思想的精义。因此，书法承载了传统文化的重要部分，也是传统文化最优秀、最精采的部分。邵先生认为，学习书法，爱好书法是一件很光荣的事情。

书法之于中华文化，影响至深。弘扬民族优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，营造和谐氛围，书法艺术是建设社会主义和谐文化最重要的资源。然而，在现阶段，书法艺术的发展却遇到了挑战。随着书法实用功能的减少，电脑的普及使得汉字手写逐渐减少，书法艺术萎缩，对书法的发展造成了现实的障碍。长期以来，我们对传统书法艺术的继承不足。在市场经济的冲击下，书法艺术的创作形成了功利思想和浮躁的创作作风。现在的书法艺术，许多作品污染观众的眼睛，误导初学者。

书法艺术的处境，给传统文化的继承和发扬提出了新的挑战。如何应对这种挑战呢？邵先生以为，首先要弘扬主旋律，提倡多样化。许多人对主旋律提出批评，认为艺术是多元化的，要有包容的态度。然而，任何时代都有主流书风，不同的人审美观点不一样，但总有共同的东西。在长期的历史过程中，中国书法也有自己的共性，那就是自然、朴素、刚健、清新、雅俗共赏。在特定的时代，都有非主流的派别，其产生的渊源和特点各异，但只有富有时代精神的派别才是主流。书法艺术的处境，部分由于缺乏创新精神，没有做好创新与继承的关系。因此，书法艺术界开展正确的文艺批评是重要的，现在的批评不是太多，而是太少。正确开展的文艺批评能够使书法艺术回到正常发展的道路上来。其次，要坚持“两为”方向，实现个人理想抱负。个人的艺术追求只有融入到最广泛的“为人民服务、为社会主义服务”的潮流之中，才能影响大众，实现自己的伟大抱负。现在许多书家忽视书法的社会功能，不从艺术表现、思想内容上发挥，而是标新立异，追求视觉的冲击力。因此，好的书法作品不多，展览多，人才少。书家常常囿于自我的圈子，孤芳自赏，脱离大众的审美情趣。然而，艺术的经典从来都不是自封的，也不是捧出来的，而是经过大众的认可，经过社会历史的检验，反映了大众需求的作品。书法艺术是一种雅的艺术，但人民群众并非没有欣赏的能力。大众的需求与艺术的创作始终是统一的，大俗即大雅，只有把书法艺术融入到百姓的生活中，书法艺术才具有持久的生命力。书法艺术与中国人的内在精神追求是一致的。艺术家应该不断地丰富艺术实践，涵养自己的文化底蕴。最后，要坚持艺术创作的标准。艺术家是人类灵魂的工程师，艺术家要德艺双馨。做艺先做人，注重艺术实践，更要培育文化底蕴，文化底蕴有多深，艺术造就就有多大。日本人把书法成为“书道”，从根本上来说，书法艺术不是技巧，书法是一种人文精神的体现，涵养自己的文化底蕴。好的书法艺术具有三个方面的特点：一是作品富有可读性、观赏性；二是遵循书写的法度，变化丰富，技术到位，有独特的空间造型能力；三追求雅俗共赏的境界。“雅”是书家人文精神的流露，是书家个性修养的综合体现，而那种境界深远、富有品位、蕴涵情趣、自然大方，通俗易懂的才是真正的大雅。通俗的说，内行人认为好，外行人也能看懂。

? ????? 书法艺术的现实状况，引起了我们对文化安全的思考。广义的文化安全是指社会主流的文化体系，免于敌对势力的侵蚀，主权国家具有充分的文化主权，各民族具有高度的自我认同。邵先生认为，文化安全主要包括两个方面：一是政治意识形态，这是文化安全的核心；二是文化精神，这是文化安全的基础。文化是一个国家生存、发展的基础条件，蕴含着一个国家从过去到现在以至于将来的发展能力。文化安全同政治安全、经济安全一样重要，文化是一个国家的灵魂。一个国家有什么样的文化，就有什么样的政治经济和意识形态。一个民族散失了文化，就散失了本民族赖以存在的根本力量。消灭一个民族，也只要消灭一个民族的文化。中国文化的安全形势不容乐观，随着西方文化产品、文化资本的大量涌入，中国文化贸易逆差迅速扩大，外国语言、文学、影视、宗教侵蚀不断深入。在西方强势文化的冲击下，我国的传统文化日益显现败势。这种状况的原因是多方面的。近代以来，中国传统文化受到的冲击就很严重。由于时代的需要，五四运动全面反封建，对传统文化涤荡一切，极大的挫伤了民族文化的根基。在“民主和科学”的旗帜下，新文化运动对传统文化片面否定，没有很好的措施来保护传统文化。旧的东西被一扫而光，新的东西未能建立起来。建国后，对传统文化的否定多于肯定，又经历文革的十年浩劫，我们的传统文化存在断裂是不争的事实。在全球化的浪潮冲击下，传统文化备受挑战，深刻地改变了中国文化的认同，中华文化缺少抗体，自我认同意识逐渐淡薄。全球化深入到经济、政治、文化等领域，许多人成为民族虚无主义者，缺乏文化的自我认同。全球化呈现一种非均势的发展势头，以西方文化为主导的文化向其他文化扩散，文化殖民主义给我们带来新的挑战。此外，文化安全还受到文化分裂主义的威胁。比如台独势力，打压“语文教育”，实行文化台独的政策。因此，维护我国的文化安全，具有非常重要的现实意义。当然，传统文化并不是说已经危机空前。邵先生以为：“生于忧患，死于安乐。中华文化这么长的历史，足以说明其强大的生命力。我们对自己的文化有信心，而高瞻远瞩的看待文化安全，对我们的未来是有利的。”

怎样才能维护文化安全呢？邵先生提出了自己的见解。第一，继承优秀的传统文化，大力丰富马克思主义的理论，培育有中国特色的社会主义文化。第二，重塑国民精神，弘扬民族传统、民族精神，融入民主精神和时代精神。只有民族的文化，才是世界的文化。第三，面向世界、面向未来、面向现代化。在更好的继承传统文化的时候，注意吸收人类文化的精华，占领文化的制高点，大力宣传中国文化，让中华文明响遍世界。第四，改革教育模式，借鉴国际文化安全保护的经验。

“弘扬传统文化，才能实现文化的传承，才能实现中华民族的伟大复兴。齐鲁大地，孔孟之乡，文化昌盛，山东大学应该能做出自己的特别的贡献。”邵先生对传统文化的情结，殷切地期盼，让在场的老师和同学们深深感动。

文章来源:青春山大网站